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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(z旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容hèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事(shì)情(qíng)的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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