人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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