生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)中国有几个党派，中国有几个党派组织需要用(yòng)介词“介入”某个对中国有几个党派，中国有几个党派组织象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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