子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。
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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。出(chū)自《三字(zì)经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。
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《三字经》节(jié)选【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人(rén)不学,不知义(yì)。
为人子,方少时。
亲(qīn)师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于(yú)亲(qīn),所当执。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多,只(zhǐ)是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。
如果从小不好好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏(huài)。
为了(le)使人不(bù)变坏,最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾(c不拘于时句式类型,不拘于时句式还原éng)三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。
五代(dài)时(shí),燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法,他(tā)教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就,同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错(cuò)。
只是(shì)教育,但不严格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理(lǐ),又无知识,那么到(dào)老的时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得学习,以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的(de),从小时候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友,以便(biàn)从他们(men)那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处(chù)事的(de)礼节和(hé)知不拘于时句式类型,不拘于时句式还原识(shí)。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲(qīn)暖被窝(wō)。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。
汉代(dài)人孔融(róng)四岁时,就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理,是每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非所宜是什(shén)么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理,又无(wú)知识,能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才(cái)。
子不学(xué),非所宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字(zì)经》,是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。
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《三字经(jīng)》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不(bù)教,性(xìng)乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义(yì)方。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜(yí)。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不(bù)琢,不(bù)成器。
人不学(xué),不(bù)知义。
为人(rén)子,方少(shǎo)时(shí)。
亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三(sān)字经》节(jié)选译文人出生之初(chū),禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。
天(tiān)性也都相差(chà)不多,只是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。
如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要的(de)方法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境(jìng)。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
五代(dài)时(shí),燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法,他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成(chéng)就,同时(shí)科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。
仅仅是供养儿(ér)女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很不应该的(de)。
一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知(zhī)识(shí),那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物;
而(ér)人要(yào)是不懂得学习(xí),以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值(zhí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时(shí)候(hòu)就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔融四(sì)岁时,就(jiù)知道(dào)把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃(chī),这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该知(zhī)道的。
子不学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理,又无(wú)知识(shí),能有什么用(yòng)呢?玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;人若是不学习,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了