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文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋(péng)友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不(bù)劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的人(rén)千的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入(rù)海中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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