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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母>

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(h美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母uà)"。

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