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巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思萨顶顶为什么会梵语万物生怎么吓人恐怖？萨顶顶原名叫什么哪里人

       没想到最近比较火(huǒ)的一部古装神话剧《香(xiāng)蜜沉沉烬如霜》，歌手萨顶顶不仅担任音乐总监，还在剧中扮(bàn)演重要角色，大萨顶顶大家都非(fēi)常的(de)熟悉，之前(qián)因为(wèi)假唱巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思，被金星揭(jiē)老(lǎo)底撕逼饱受争议，一直以为萨顶顶是她的原(yuán)名(míng)，她的人和(hé)她(tā)的(de)音(yīn)乐(lè)一样充满神(shén)秘感，但是听完金星爆(bào)料之后了解真相着(zhe)实让人大跌眼(yǎn)镜(jìng)。

        关注(zhù)金(jīn)星秀的人，应该(gāi)对之前金星在某一期(qī)节(jié)目中化身娱乐圈纪委，从编剧界的于麻麻撕到音乐(lè)界(jiè)的萨顶顶，于(yú)麻麻是什么人大家都心知肚明，但是萨顶顶一直披着神秘的(de)外衣(yī)，可能很少有人(rén)真(zhēn)正了解她，而她(tā)在央(yāng)视(shì)舞台上(shàng)拿反话筒那戏剧性的一幕，到现(xiàn)在(zài)还历历在目，当时萨顶(dǐng)顶在(zài)微博可是被网(wǎng)友骂惨了(le)，甚至后来还(hái)被金星揭老底。


       金星爆料，在(zài)一次大赛中(zhōng)萨顶顶曾和(hé)经纪(jì)人一起三更半夜“翻(fān)墙”去请(qǐng)教(jiào)她如何定位自己才(cái)能再乐坛(tán)杀出重(zhòng)围，还说万物生的(de)名字也(yě)是自己(jǐ)建议的(de)，金星当时(shí)还(hái)感慨再见到(dào)周(zhōu)鹏的时候(hòu)，这个山东大妞已(yǐ)经穿起了少数民族的(de)服装(zhuāng)，唱(chàng)起少数民族的(de)歌，还(hái)有了各种民族的血统(tǒng)，连名字(zì)和血统都能山寨，简直让人大跌(diē)眼镜！


       萨顶顶原名叫周鹏，河南(nán)平顶山人，毕业于解放军(jūn)艺术学院。2000年(nián)，参加第9届CCTV青(qīng)年(nián)歌手电视(shì)大(dà)奖赛，获得通俗唱法亚(yà)军(jūn)。随后，连续两年登上央视(shì)春晚演(yǎn)出。2005年，正式改(gǎi)名萨顶(dǐng)顶，2006年(nián)，离开海政文工团。2008年(nián)，凭专辑《万物生》获得英国BBC世界音(yīn)乐大奖亚(yà)太地区最佳音乐人奖，本人也一炮而红，专(zhuān)辑《天地合》在中国内(nèi)地的销量达10万张，2011年，凭(píng)借《剑雨浮生》提名(míng)香港电影金像奖最佳(jiā)原创电(diàn)影歌曲(qū)奖，2016年，登上(shàng)央视春(chūn)晚(wǎn)表演歌舞《吉(jí)祥吉祥(xiáng)》。

        资(zī)料显示萨顶顶是(shì)出生在蒙汉结合的家庭，母亲是蒙古(gǔ)族，父亲(qīn)是汉族，3岁到6岁，在锡林浩特(tè)与姥姥过(guò)着游(yóu)牧生活(huó)，游牧(mù)生活的经历草原上的马头琴、长调以(yǐ)及牧民的(de)歌谣，对她(tā)的音乐之路产生了影(yǐng)响，高中毕业后就考取(qǔ)了解放军艺术学(xué)院音(yīn)乐系，开始了她的音乐(lè)梦想。


     在外界人看来萨(sà)顶(dǐng)顶是(shì)一个集创作与(yǔ)表演于(yú)一(yī)身的青年音乐家，凭借(jiè)民族(zú)风情(qíng)的大气表演跻身世(shì)界乐坛(tán)。拥有令人(rén)惊羡的独特嗓音(yīn)、辨识度，同(tóng)时她(tā)又对民族古老文化的(de)研(yán)究和体验(yàn)，这些(xiē)对于她后来的(de)音乐创作(zuò)都有(yǒu)很多的(de)帮助。

        另外借(jiè)梵(fàn)语、藏语(yǔ)、自(zì)语吟唱(chàng)歌曲，配(pèi)合着浓郁民(mín)族风情的穿着，有着“神(shén)秘东方女子”的(de)形象。舞台上的她，总是头戴华丽的头饰、身上满是(shì)精美的(de)佩饰和拥有浓郁民族(zú)风的艳丽服(fú)装，或大(dà)红，或鲜(xiān)巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思绿，这些装束成了她音乐之(zhī)外(wài)被人记住的(de)强(qiáng)烈标(biāo)记。


       正宗(zōng)的悉昙体(tǐ)的梵文(wén)现在只有日(rì)本才(cái)有，印度现在也用梵文的，不过不是佛(fú)经(jīng)中的梵文，有(yǒu)些差别，萨顶顶其实不会梵文，她在采(cǎi)访中(zhōng)说(shuō)过，他不(bù)懂，只是能体会其(qí)中的意境，把它们用音乐表达出来，她也(yě)只是会读(dú)而已。


         梵(fàn)文一直在流传,而且(qiě)还被当作一(yī)种宗(zōng)教礼仪保存下来，梵文及(jí)梵语是现今(jīn)印度23种(zhǒng)官方(fāng)文字及官方语(yǔ)言(yán)之一(yī)，直至二十世纪(jì)初梵文还是尼(ní)泊(pō)尔的官方(fāng)语(yǔ)言之一，梵文(wén)是印(yìn)度和尼泊尔“佛教界”和(hé)“印度教”高级(jí)僧侣的(de)交流语言，在印度(dù)有数份用梵文出版的报章和杂志，1991年印度普查(chá)结果(guǒ)以梵(fàn)语作为母语的(de)人(rén)口有49,736 人，1961年印度(dù)普(pǔ)查结果以梵语作(zuò)为(wèi)第(dì)二语言的(de)有194,433人。


        有人觉得挺了萨(sà)顶顶的(de)《万物生》觉得有点吓人，网上有传闻说(shuō)，万物生有(yǒu)两(liǎng)个版本(běn)，一是中(zhōng)文版(bǎn)，一是梵文版。梵(fàn)文版歌词是百字(zì)明咒(zhòu)，中(zhōng)文版如(rú)果(guǒ)追寻(xún)原藏(cáng)族的特(tè)点而(ér)言，金(jīn)黄的(de)旗子(zi)是(shì)西藏佛教的一(yī)个标志，两条鱼：在(zài)西(xī)藏(cáng)饰品中，有鱼的图案一般指的是藏八宝之一(yī)，双鱼（金鱼(yú)宝）：又(yòu)称(chēng)高原鱼，象征慧眼。通常以雌(cí)雄双鱼表(biǎo)示解脱、永生、再生的境地。


        其实《万物生》是一张(zhāng)极尽(jǐn)美感，让(ràng)人(rén)可以在无限美妙中肆意(yì)放(fàng)纵，沉溺的专辑。
中(zhōng)文(wén)：
从前冬天冷夏天雨呀水呀
秋天远(yuǎn)处(chù)传来你声音暖呀暖(nuǎn)呀
你(nǐ)说那时屋后(hòu)面(miàn)有(yǒu)白(bái)茫茫(máng)茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘扬
我看见山鹰在(zài)寂寞(mò)两条(tiáo)鱼上(shàng)飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一(yī)片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰(yīng)的灰(huī)

从前冬天冷(lěng)夏(xià)天雨(yǔ)呀水呀
秋(qiū)天(tiān)远处传来你声音(yīn)暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷(gǔ)里有金黄旗子在大(dà)风里飘(piāo)扬
我看见(jiàn)山鹰在寂寞两(liǎng)条鱼上飞
两条鱼(yú)儿穿过海一样咸的河水(shuǐ)
一片河水(shuǐ)落下来遇(yù)见人们破碎(suì)
人(rén)们在行走(zǒu)身上落满山鹰(yīng)的灰(huī)

我看见山鹰在寂寞(mò)两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片(piàn)河水落(luò)下(xià)来(lái)遇见人(rén)们破(pò)碎
人们在行走身(shēn)上落满(mǎn)山鹰的灰

梵(fàn)文音译：
Mo han gan san sa do sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban za sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war

A nu ra dou mei ba war sa war sin di mei za ya sa

Sa war ga ma su za mei ji dang sin ri ya

Hu lu hong ha ha ha ha huo ba ga wen en en

Sa war ga ta ga da ban sa ma bei mu za

Bian jui ba war ma har sa ma ya har sa do wa

Mo han gan san sa do sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban sa sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war