十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。写照的意思 写照是什么词性>

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经写照的意思 写照是什么词性典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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