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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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