日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xim是什么意思性取向é)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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