在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒ艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机u)一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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