成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号入(rù)则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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