不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不拘(jū)于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘(jū)于(yú)时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不(bù)拘于时句(jù)式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好000; line-height: 24px;'>古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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