十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōn许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校g)一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(ji许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校ào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校