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这是(shì)牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌(zhuō)上(shàng)的(de)蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手(shǒu)稿就是(shì)在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研(yán)究(jiū)古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什(shén)么(me)如此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么(me)会去钻(zuān)研一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完(wán)全全(quán)有神(shén)论者，他做的一(yī)系(xì)列的科(kē)学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就知(zhī)道这(zhè)不是(shì)自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部(bù)分而已。

那(nà)在开头(tóu)提到(dào)了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可(kě)能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长(zhǎng)数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的程度上去(qù)验(yàn)证他的(de)万有引力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的(de)长度单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末(mò)世论的(de)奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述(shù)了以西(xī)结在异象(xiàng)中(zhōng)看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论(lùn)这很有可(kě)能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公(gōng)元(yuán)前587年(nián)被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进入到一(yī)个(gè)幸(xìng)福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世论(lùn)其实指(zhǐ)的(de)就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实际(jì)尺度就可以知(zhī)道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是(shì)他为什么(me)研究(jiū)金字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一(yī)一(yī)发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界(jiè)的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费(fèi)这(zhè)么多精力去研究，这(zhè)也是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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