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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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