人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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