天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传(ch处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法uán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(su处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法ì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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