十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　天津面积多少平方公里　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名天津面积多少平方公里号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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