夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；<张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗/p>

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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