不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸风味发酵乳是不是酸奶知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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