十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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