转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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