为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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