不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是什(shén)么等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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