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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什(shén香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心(xīn香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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