在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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