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肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好(hǎo)事的。关于莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前(qián)程(chéng)前面一句是(shì)什么(me)？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的(de)意思(sī)

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍(tuān)急(jí)，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程的(de)上(shàng)一句是但(dàn)行好事，意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的(xīn)态用于党(dǎng)员干部身(shēn)上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个(gè)方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了(le)一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多(duō)强调命运和报应的(de)内容，认(rèn)为人的(de)一切(qiè)都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也(yě)强调人的主观(guān)能(néng)动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都(dōu)可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定的(de)社会政治经济在观念形(xíng)态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局(jú)限，必然(rán)打上那个时(shí)代(dài)的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封建伦(lún)理和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社(shè)会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的在(zài)当(dāng)时社会不(bù)失为(wèi)对社会现象的正(zhèng)确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今(jīn)用(yòng)。