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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(f顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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