十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(r江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句ì)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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