为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗24px;'>一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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