生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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