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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)
“本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。
这句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话(huà),就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而过,山西有多少人口2023年,山西有多少人口2022不(bù)留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台。
佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。
明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦(yì)非台。
本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。
其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净(jìng);
第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào);
第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。
本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思是本来就没有什么东西,为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。
原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。
译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时,他的(de)师(shī)父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù),他(tā)说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。
”
从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看,慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō),所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承。
大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此)。
而(ér)慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。
”意思是(shì):菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提(tí)树(shù),而是原(yuán)本比喻智慧的,明(míng)亮的镜子本来就山西有多少人口2023年,山西有多少人口2022不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。
我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?
二者的(de)差异在于,神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界,不需(xū)要比喻(yù),直接看到事物的本(běn)质了。
参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了