1、肉莲花是一种(zhǒng)和(hé)女性阴(yīn)户(hù)相似(shì)的(de)花。密宗(zōng)术语莲花，也就(jiù)是(shì)女阴，自古以来(lái)都是不公(gōng)开(kāi)的，只是留(liú)给具(jù)格的(de)弟子口耳相传，或是(shì)师父现场指导，才(cái)能具体了知(zhī);至于密乘行者在进(jìn)入双身法阶段(duàn)前，还(hái)没有(yǒu)资(zī)格去(qù)碰实(shí)体(tǐ)明妃，没有实(shí)际看过真(zhēn)正(zhèng)的「莲花」前，只能观想(xiǎng)莲花。肉莲：顾名思义就是(shì)肉体莲花。这是一(yī)个经过(guò)炮制的(de)完整(zhěng)的女人牡(mǔ)户(hù)!也称(chēng)女身(shēn)肉莲法器(qì)。那器物看上去(qù)软中带韧，紫红油(yóu)亮，中间有窄洞，洞口层(céng)层叠叠，表(biǎo)面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉(ròu)莲花又(yòu)叫莲花十八响(xiǎng)，曾流行于贵州省沿(yán)河土(tǔ)家族自治县沙子一(yī)带。在晚清和民(mín)国期间(jiān)，由于战乱，民(mín)不聊生，就很少有人再跳。《肉(ròu)莲花(huā)》是土家族先民———古代巴人军(jūn)事乐舞遗风的(de)延(yán)续和演变，是土家人传统文化和性格特征(zhēng)的(de)集中体现。舞蹈(dǎo)气势雄(xióng)壮，吼声震天，动作激烈威猛，刚柔相济，噼啪有(yǒu)声，极具民(mín)族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是佛(fú)教密(mì)宗的法器，佛教(jiào)法器是(shì)指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式(shì)时所用的(de)器物。佛法赋予了它们(men)特殊的(de)作(zuò)用，使(shǐ)它们(men)不再是普通的器物，而变得更加神(shén)圣庄严。老(lǎo)百姓说(shuō)文冠果是神树，文冠(guān)果木(mù)头是(shì)阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不(bù)能近身，所以(yǐ)有文冠果野生资(zī)源的地(dì)方(fāng)，就用文冠果木头给小孩(hái)脖(bó)子上(shàng)做挂(guà)件，期望文冠(guān)果保护孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉莲花是(shì)什么东西肉莲花是一种和(hé)女性阴(yīn)户相似的花。

　　1、肉莲花是一种和(hé)女性阴户相似的花。密宗术语莲花，也就是女(nǚ)阴(yīn)，自古以来都(dōu)是不公开的(de)，只是留给具格的弟(dì)子口(kǒu)耳(ěr)相传，或是师父现场指导，才能(néng)具体了知;至于密(mì)乘行者在进入双(shuāng)身法阶段前，还没有资(zī)格去碰实体明妃，没有(yǒu)实际看过(guò)真正的「莲花」前，只能观想莲花(huā)。肉莲(lián)：顾名思义就(jiù)是肉体莲(lián)花。这是一个经(jīng)过炮制的完整的女人牡(mǔ)户!也称女身肉(ròu)莲(lián)法器。那器物看(kàn)上去软中带韧(rèn)，紫红(hóng)油(yóu)亮，中间有窄洞，洞口(kǒu)层层叠叠，表(biǎo)面(miàn)还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲(lián)花又叫莲花十八(bā)响，曾流行于贵州(zhōu)省沿河土(tǔ)家族(zú)自治县沙子一带(dài)。在晚清和民国期间，由于战(zhàn)乱，民(mín)不聊生，就很(hěn)少(shǎo)有人再跳(tiào)。《肉莲花》是土家族先民———古(gǔ)代巴人(rén)军事(shì)乐舞遗风的延(yán)续和演变，是土家(jiā)人(rén)传统文(wén)化和性格特征的集中体现(xiàn)。舞蹈气势(shì)雄(xióng)壮(zhuàng)，吼声震天(tiān)，动作激烈(liè)威(wēi)猛，刚柔(róu)相(xiāng)济，噼啪有声，极具民族性、体(tǐ)育性和观(guān)赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密宗(zōng)的法器(qì)，佛教(jiào)法(fǎ)器(qì)是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪(yí)式(shì)时所(suǒ)用的器物。佛法赋予(yǔ)了(le)它们特(tè)殊(shū)的作用，使它们不再是普(pǔ)通的器(qì)物，而变得更加神圣庄严。老(lǎo)百姓说(shuō)文冠果是神树，文冠果木头(tóu)是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇(shé)神不能(néng)近(jìn)身，所(suǒ)以有(yǒu)文冠果野生资源的地方，就用文冠果木头给小孩脖子上(shàng)做(zuò)挂件，期望文冠果保护孩子长大成(chéng)人，也(yě)用(yòng)文冠。

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