日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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