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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心 <说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污/p>

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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