天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大(dà)道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但确(què)有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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