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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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