生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chén临沂是几线城市，临沂是几线城市2023g)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观临沂是几线城市，临沂是几线城市2023念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡临沂是几线城市，临沂是几线城市2023是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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