黄沙百(b鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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