劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的(de)典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正(zhè美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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