按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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