十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗十四(sì)日、十五日、十八日、二(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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