不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。<当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗/p>

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也(y当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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