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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首中中国有几个党派，中国有几个党派组织国有几个党派，中国有几个党派组织着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试中国有几个党派，中国有几个党派组织(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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