生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问正、异、新，正异新的区分(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻正、异、新，正异新的区分道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心正、异、新，正异新的区分词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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