黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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