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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(s东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿hǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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