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胡服骑射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们(men)什(shén)么

　　战国时赵武灵(líng)王即位的时候(hòu)，赵国(guó)正(zhèng)处(chù)在(zài)国(guó)势衰落时(shí)期，就来连中山那样的邻界小(xiǎo)国也经(jīng)常来(lái)侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而(ér)在(zài)和一些大(dà)国(guó)的战争中，赵国常吃(chī)败仗，大将被(bèi)擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特(tè)别(bié)是赵国在地(dì)理位(wèi)置上，东北同东胡相接(jiē)，北源边(biān)与匈奴为邻，西(xī)北与林胡、楼烦为界。

　　这些部落都(dōu)是(shì)以游牧为生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他们(men)常以骑(qí)兵(bīng)进犯赵(zhào)国边境(jìng)。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人(rén)在军事服饰方面有(yǒu)一些特别的长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短袄(ǎo)，生(shēng)活起居(jū)和狩猎(liè)作战都(dōu)比(bǐ)较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的(de)兵车、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵活机动性。

　　他(tā)对(duì)手下说：“北(běi)方游(yóu)牧民族的骑(qí)兵来如飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今(jīn)之快(kuài)速反应部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性，认(rèn)识真切。

　　他认为(wèi)以骑射改装(zhuāng)军(jūn)队(duì)是(shì)强兵的道(dào)路，就(jiù)对(duì)将军楼缓说(shuō)：我国处在强敌包围(wéi)之中(zhōng)，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强兵，赵武灵王(wáng)在邯(hán)郸城(chéng)提出“着胡服”“习(xí)骑(qí)射”的主(zhǔ)张，决心取(qǔ)胡人之(zhī)长(zhǎng)补中(zhōng)原之短(duǎn)。

　　这篇故事(shì)告诉(sù)我们人的思(sī)维是要转变的，看到(dào)好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他(tā)们机动力强而(ér)且(qiě)速度快，服(fú)装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当(dāng)时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的(de)短处。

　　据《战国(guó)策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武(wǔ)灵王）将胡(hú)服骑射(shè)以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召(zhào)肥义与议天(tiān)下，五日而毕，遂下令易胡服，改(gǎi)兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥(féi)义与(yǔ)议天下(xià)，五日后决定推行胡服、教练骑射，励(lì)行(xíng)改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣(yī)短袖窄(zhǎi)的服装，同中原华夏族人(rén)的宽(kuān)衣博带长袖大不相同，所以(yǐ)俗称“胡(hú)服”；

　　“骑(qí)射”指周边游牧(mù)部(bù)族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别(bié)于中原(yuán)地区(qū)传统的(de)“步(bù)射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中(zhōng)宽袖长衣的正(zhèng)规军装，逐渐(jiàn)改进为后(hòu)来的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方式由“步战”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为国家的稳固和(hé)发展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵(zhào)武(wǔ)灵王胡服骑射(shè)》出自埋铅《资(zī)治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了(le)赵武灵王为了国家(jiā)的强大(dà)，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑射(shè)的故(gù)事(shì)

　　 赵武灵王向北(běi)进(jìn)攻(gōng)中山国，大(dà)兵经房(fáng)子，抵达代(dài)地，再(zài)向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与(yǔ)国相肥义商议(yì)让百姓穿(chuān)短衣胡服，学骑马(mǎ)与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。

　　即使天下的(de)人都嘲(cháo)笑我，我也这么做，一定能把北方胡(hú)人的(de)领地和中山国都夺过(guò)来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡(hú)服，其(qí)中(zhōng)，公(gōng)子成称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前(qián)去说服他：“家事听从父母，国政(zhèng)服(fú)从国君，现(xiàn)在我要(yào)人民改穿(chuān)胡(hú)服(fú)，而叔父(fù)您不穿，我担(dān)心天下(xià)人会(huì)议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要以有利人民(mín)为根本；处理政事要有一定原则，要以(yǐ)施行(xíng)政令为重。

　　宣(xuān)传道德要先让百姓议论明白，而(ér)推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔(shū)父您的(de)榜(bǎng)样来(lái)完成改穿(chuān)胡服的功业(yè)。

　　”公子两拜(bài)谢(xiè)罪道：“我(wǒ)听说，中(zhōng)原地(dì)区(qū)在(zài)圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐(lè)仪(yí)制，是远(yuǎn)方国家前(qián)来游观，让周边地(dì)区学习效法(fǎ)的(de)地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不(bù)顾(gù)，去仿效外族(zú)的服(fú)装，是擅改古代习惯(guàn)、违背人心的(de)举动，我(wǒ)希望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释(shì)说：“我国东面(miàn)有齐国(guó)、中山(shān)国；北面(miàn)有燕国、东(dōng)胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今(jīn)没有骑马射箭的(de)训练，凭什(shén)么能(néng)守(shǒu)得住呢？先前(qián)中(zhōng)山国依(yī)仗齐国的强兵，侵(qīn)犯我们领(lǐng)土，掠夺(duó)人民，又引水围灌鄗城，如(rú)果不是老天(tiān)保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事先王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所以(yǐ)我(wǒ)决心改穿胡服，学习骑射，想(xiǎng)以此抵御(yù)四面的灾难，一报中山国(guó)之(zhī)仇。

　　而叔父您一(yī)味依循中原(yuán)旧(jiù)俗。

　　厌恶(è)改(gǎi)变服装，忘记了(le)鄗城的(de)奇耻大(dà)辱，我对(duì)您深感失望啊(a)！”公子成镇腊幡(fān)然(rán)醒悟，欣然从命，赵武灵(líng)王亲自赐(cì)给他胡服(fú)，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式(shì)下(xià)达改(gǎi)穿胡(hú)服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们(men三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)的(de)道理

　　 这(zhè)篇故事告诉我们人三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学的思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡(hú)人作战的(de)优点，他们机动力(lì)强而且速度快，服装便(biàn)利，利(lì)于打游击(jī)战。

　　不像当时都(dōu)是坐(zuò)马车之类的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长处，来(lái)弥(mí)补自(zì)己的短处。

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