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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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